Cén fáth gur fuath le ba buí
Tá an leabhar iomráiteach seo faoi iompar ainmhithe eisceachtúil agus, i mo thuairim, tá sé suimiúil le léamh. Tá sé scríofa ag Temple Grandin, b'fhéidir ar an duine uathachasach is cáiliúla beo, agus comh-údar ag Catherine Johnson, tuismitheoir le beirt leanaí uathacha.
Tá aithne mhór ar Mhaideo mar is minic a thugann sí cainteanna ar cad é mar atá uathachas a bheith agat. Toisc gur bean le huathachas í, tá sí neamhchoitianta (is fir iad formhór na ndaoine a bhfuil uathachas orthu). Bhí sí ar dhuine de na chéad daoine le dintiúirí gairmiúla suntasacha a nocht a diagnóis uathachais (tá sí ina hollamh cúnta le heolaíocht ainmhithe in Ollscoil Stáit Colorado). Tá a cuid nuálaíochta nuálaíocha maidir le trealamh láimhseála eallaigh daonnachtúil, modhanna agus caighdeáin dea-chleachtais i láimhseáil ainmhithe tar éis ainm a bhaint amach ar fud an domhain sa ghnó pacála feola.
Sa leabhar spéisiúil seo, tugann Daideo faoi dhá thasc dhúshlánacha. ar dtús, cur síos ar iompar ainmhithe I dtaca leis seo, tá súil aici a léiriú conas is féidir fadhbanna maidir le hiompar ainmhithe a réiteach go tapa má thuigtear na bunchúiseanna. Tá sé seo déanta aici trí iompar ainmhithe a scaradh go cúramach chun a thuar cad a dhéanfadh ainmhí. Cuireann sí neart comhairle phraiticiúil ar fáil maidir le conas déileáil le hainmhithe dúshlánacha agus tá go leor taithí á tabhairt isteach chun iompar dúshlánach in ainmhithe tí agus talmhaíochta a réiteach, ó eallach go madraí go capaill.
Is í hipitéis uathachais úrnua an dara príomhréimse spéise aici. Áitíonn sí go bhfuil an meon uathachasach níos cosúla le haigne an ainmhí nuair a bhíonn dearcadh mionsonrach i gceist ná mar atá sé le gnáth-intinn an duine. Is é an ceann is conspóidí de na trí thráchtas, ach ceann a thairgeann peirspictíocht iomlán nua ar uathachas, an ceann deiridh.
B’fhéidir go mbeadh imní ar léitheoirí áirithe faoin gcaoi ar féidir le duine ar a bhfuil uathachas, atá feasach ar a deacracht idirghníomhaíochtaí sóisialta daonna a thuiscint, tuiscint chomh nádúrtha agus chomh beacht sin a bheith aige ar ainmhithe eile. Cinnte go mbeadh fonn ar dhuine ar a bhfuil uathachas réimse a roghnú a chuimsigh rudaí neamhbheo, amhail mata, ceol, nó ríomhairí? D’fhéadfadh duine a bhfuil uathachas air/uirthi teacht ar ainmhithe agus ar a saol sóisialta a bheith chomh himníoch céanna le saol na ngnáthdhaoine.
Is eol dúinn go bhfuil "savants" uathachais ar féidir leo ríomh go tapa - mar shampla, dhá uimhir sé dhigit a iolrú - nó nach féidir leo éisteacht le píosa ceoil ach uair amháin agus ansin é a dhúbailt. Is féidir leo fiú an lá den tseachtain ar a dtarlóidh aon dáta ar leith a thuar. I ngach ceann de na cásanna seo, tá córas neamhbheo eagraithe ag an duine. Tá scrúdú déanta acu ar oibriú an fhéilire ar leibhéal an chórais. Nó tá staidéar déanta acu ar an meicníocht trína bhfeidhmíonn ceol. nó oibriú córasach uimhreacha.
Trí chórasú a dhéanamh, déanaimid iarracht na dlíthe a rialaíonn an córas a chinneadh ionas gur féidir linn é a thuar. Agus chun rialacha an chórais a fháil, ní mór duit é a anailísiú go críochnúil, ag lorg patrúin cosúil le "Má A, ansin B" nó "Má dhéanaim X, ansin tarlaíonn Y." Go foirmiúil, is éard atá i gceist le córasú “ionchur-oibriú-aschur” a chur le chéile. Is hip-chórasaitheoirí iad daoine a bhfuil uathachas orthu, de réir an nóisin a chuir mé chun cinn in The Essential Diference (Piongain/Leabhar Bunúsacha).
Tá iompar ainmhithe córasaithe go héifeachtach ag Grandin. Tugann sí le fios go ndearna BF Skinner, síceolaí iompraíochta, iarracht é seo a bhaint amach sna 1950í (agus déanann cur síos ar chruinniú suimiúil idir í féin agus an fear mór). I mo dhearcadh féin, d'fheidhmigh Grandin níos fearr ná Skinner. Tá sé seo amhlaidh toisc nár chaith Skinner a chuid uaireanta caite ar fad ag iarraidh a shamhlú cad a fheiceann, a mhothaíonn agus a cheapann ainmhithe. Mhaígh sé go háirithe in ionad tuairimíocht a dhéanamh faoi mhothúcháin, smaointe, braistintí agus spreagthaí ainmhí, níor cheart díriú ach ar na himthosca comhthéacsúla a thugann luach saothair nó pionós do iompar an ainmhí (mar thoradh air sin nach ndéantar é a athdhéanamh).
I gcodarsnacht leis sin, tosaíonn Grandin ó thaobh an ainmhí de, ag fiafraí de na cineálacha spreagthaigh a d’fhéadfadh eagla a chur ar ainmhí. Cén cineál spreagthaigh a bhféadfadh ainmhí a bheith feargach leo? Cad atá ar eolas againn faoi néarbhitheolaíocht spreagthaí ainmhithe a d'fhéadfadh cabhrú le hiompraíocht a thuar? Déanann Grandin anailís ar iompar ainmhithe le foighne chomh foircneach, críochnúil, agus tuiscint mhínitheach go mbíonn sí in ann é a thuar, a cheartú, a rialú agus a mhíniú. Tá a leabhar beagnach cosúil le treoir ar iompar ainmhithe.
Seo roinnt dlíthe a fuair Grandin amach, le lua: Tá athróga ann a chinnfidh an dtéann ainmhí isteach i dtollán (chun vacsaíniú a fháil, mar shampla) nó má théann sé isteach. Ní rachaidh an t-ainmhí isteach má tá rud buí gar don oscailt. Déanfaidh sé má tá an rud céanna péinteáilte liath. Ní rachaidh an t-ainmhí isteach má tá rud ag gluaiseacht in aice láimhe (cosúil le cóta ag sileadh sa ghaoth ar chlaí). Tiocfaidh sé isteach má choinnítear an mhír chéanna gan gluaiseacht. Ní rachaidh an t-ainmhí isteach má tá an chodarsnacht éadrom ró-ghlan, ag taisteal ó gheal go dorcha. Rachaidh an t-ainmhí taobh istigh má bhíonn soilsiú indíreach ann. Ní thrasnóidh an t-ainmhí an limistéar sin den urlár má tá solas ag gluaiseacht ó thuas ag taitneamh air. Ní rachaidh an t-ainmhí isteach má bhíonn fuaimeanna gan choinne ag an iontráil, mar iad siúd a thagann ón bpluiméireacht. Tiocfaidh an t-ainmhí isteach má stoptar an torann.
Tá na fachtóirí as a dtagann foréigean in ainmhithe tí, amhail madraí nó capaill, laghdaithe go sraith rialacha freisin. Mar shampla, má tá stail teoranta i peann agus má dhiúltaítear an deis chun sóisialú dó, ní bhfaighidh sé nósanna cúirtéireachta agus forbróidh sé an instinct foréigneach um éigniú. Gníomhóidh madra cosúil le deachtóir in ordlathas agus ionsaíonn sé daoine a fheictear dó mar a "inferiors" mura gcuirtear oideachas air gurb é an fear "beta" sa teach é (agus an fear "alfa" mar a úinéir). Déanfaidh cat ardaithe laistigh botún dearg ó pheann léasair do luchóg agus déanfaidh sé an ponc gan stad agus tú ag bogadh suas ballaí, trasna urláir agus isteach ar throscán.
Tá sí tar éis pórú ainmhithe uathoibrithe ar deireadh. Déantar sicíní a fhásann go tapa trí choileach a fhásann go tapa a chúpláil le cearc a fhásann go tapa. Tugann sí dá haire, áfach, gur annamh a bhíonn míbhuntáiste ag baint le cláir pórúcháin ghéiniteacha aon-shaintréithe dá leithéid. Mar shampla, bíonn croíthe lag ag leanaí atá ag méadú go tapa. Is féidir leat sicíní fadtéarmacha, atá ag fás go tapa, a tháirgeadh trí iad a phórú le sicíní a roghnaíodh as a neart, ach tá siad an-fhoréigneach.
Tá prionsabail iompar ainmhithe aimsithe ag Grandin trína dianbhreathnú agus trína tuiscint ar néareolaíocht. Cuireann an t-ítim bhuí isteach ar na ba agus iad ag dul isteach i dtollán ós rud é nach bhfuil ach fís dhéchrómatach ag formhór na n-ainmhithe, rud a ligeann dóibh idirdhealú a dhéanamh idir gorm agus glas. Léiríonn sé seo gurb iad na rudaí buí is soiléire dóibh mar gheall ar a gcodarsnacht láidir. Ní bhraitheann daoine ach trí dhath príomhúla - gorm, glas agus dearg - agus feiceann éan ceithre cinn (gorm, glas, dearg agus ultraivialait).
Admhaíonn sí go tapa go bhfuil sé i bhfad níos deacra iompar daonna a chórasú ná iompar ainmhithe, go páirteach toisc go bhfuil níos lú mothúcháin ainmhithe ann. Dar léi, léiríonn ainmhithe ceithre mhothúchán primitive, lena n-áirítear fury, creiche-chasing, eagla, agus fiosracht, chomh maith le ceithre phríomh-mhothúchán sóisialta (mealladh gnéasach, anacair idirscartha, astú agus spraoi). Ar an láimh eile, áiríodh 412 mothúchán daonna ar leith i ndaonáireamh le déanaí (féach www.jkp.com/mindreading). In ainneoin na castachta seo, is furasta don duine neamh-uathach iompar daoine eile a thuiscint trí úsáid a bhaint as straitéis eile seachas trí iarracht a dhéanamh daoine eile a chórasú (ionbhá).
Cad faoi hipitéis Grandin go bhfuil daoine aonair a bhfuil uathachas orthu níos cosúla le hainmhithe ná le daoine? Is féidir a mheas go bhfuil hipitéis mar sin inlochtaithe (a deir go bhfuil daoine a bhfuil uathachas orthu ar bhealach éigin fo-dhaonna). Dearbhaíonn Grandin i ndáiríre go bhfuil feasacht níos fearr ag ainmhithe agus daoine le huathachas, agus soláthraíonn sí sonraí chun tacú lena dearbhuithe. Mar thoradh air sin, seachas masladh a dhéanamh orthu siúd a bhfuil uathachas orthu, tá sí ag tabhairt le tuiscint nach bhfuil an oiread céanna tuisceana ag daoine neamh-uathachais. D’fhéadfaí a rá go bhfuil muid fo-uathachais.
Déanann sí an cás go mbeidh nasc níos láidre ag duine le huathachas le hainmhithe ná le duine gan uathachas mar go bhféadfadh na soilse caochaíl céanna gan choinne, gluaiseachtaí beaga tobanna, nó fuaimeanna arda a d’fhéadfadh ainmhí a scanrú duine a bhfuil uathachas air, ag nascadh an dhá théama dá leabhar. Deir sí freisin gur féidir linn tuiscint a fháil ar an gcaoi a bhfeiceann ainmhithe rudaí mar a bhraitheann daoine uathachasacha rudaí.
Beidh an leabhar seo taitneamhach a léamh má tá spéis agat in iompar ainmhithe mar go léiríonn sé subtleties go leor speiceas. Bhí lúcháir orm a léamh go ndéanann elephants cumarsáid lena mbaill teaghlaigh fad suas le 25 ciliméadar ag baint úsáide as comharthaí infrasonacha agus a d'fhéadfadh fiú comharthaí seismeacha a úsáid. Agus bhí faitíos orm a fháil amach go bhfuil chimpanzees fireann ag troid ar son na críche ar an mbealach céanna go díreach agus a dhéanann daoine, rud a fhágann go leor básanna go minic. Nó go bhfuil drong-éigniú ban-íospartaigh ag deilf atá ceaptha a bheith cairdiúil le feiceáil.
Is ionann Grandin agus an Dochtúir Dolittle sa lá atá inniu ann; áfach, níl aon chumhachtaí osnádúrtha cumarsáide ainmhithe aici; ina áit sin, is breathnóir sár-oilte, géarchúiseach í, agus eolaí mionchúiseach a bhain amach na prionsabail is bun le hiompar ainmhithe. Mhúin sí an méid sin dúinn trí úsáid a bhaint as a fosúchán uathachais (le hainmhithe) agus a dearcadh uathachais (le haghaidh sonraí cearta).
